 Medenî Ayhan : YARINKÝ KONGREDE KÜRT ULUSAL ÇALIÞMA GRUBUNUN DÖNÜÞMESÝ GEREKEN ÖRGÜT BÝÇÝMÝ VE SORUNLARI
di Saturday, 16.June. @ 00:00:00 CEST
 26 - 27 Mayýs 2007 tarihinde, Diyarbakýr da yapýlacak olan Kürt Ulusal Çalýþma Grubu nun Kongre toplantýsýnda, bir yýlý aþkýn devam eden çalýþmalarýmýz neticesinde, nasýl bir örgüt modeli kurulacaðý karara baðlanacaktýr. Program konusunda fazla bir tartýþma olacaðý kanýsýnda deðilim. Kürdistan ulusal kurtuluþ hareketinin programý kýsaca ve özü itibariyle bir cümleden ibarettir. Bu da ulusal topraklarýmýzda, Kürt ulusu olarak, ülkemiz Kürdistan nýn baðýmsýzlýðý ve kendi kaderini tayini için mücadele ederiz, cümlesinden ibarettir. Diðer hususlarýn bütünü detaydýr.
Bir program; Kürt ulusunun kendi vatan topraklarýnda baðýmsýz devletini kurma hakkýný içeriyorsa, Kürdistan programýdýr. Ýçermiyorsa, Kürdistani bir programýn varlýðýndan bahsedemeyiz.
Komisyonumuzun hazýrladýðý program taslaðýnda kullanýlmýþ olan, “Kürt sorunu” yerine, Kürdistan sorunu kavramýnýn ve Kürt halký veya Kürt milleti yerine ise, Kürt ulusu ve Kürdistan ulusu kavramalarýnýn konulmasý ile bazý güncel hedeflerin eklenmesi þartýyla, program taslaðýný oy birliðiyle kabul ederek, kongre toplantýsýnýn tartýþma ve onayýna sunulmasýna karar verdik. Bu çerçevede hazýrladýðýmýz program, Kürt ulusunun baðýmsýz devletlini kurma hakkýný içerdiðinden, Kürdistani bir programdýr. Bu durumda temelde, Kürdistan Ulusal Kurtuluþ hareketinin bir program sorunun olmadýðýný göstermekte dir. Çok farklý çevre ve aidiyetlerden kiþilerin bu çerçevede bir program taslaðýnda tadilat yaparak oy birliðiyle onanmasý da, geçmiþten beri yaptýðým bu tespiti ispatlamaktadýr.
Demokratik Cumhuriyetçilerin, temel referanslarýný red ve inkar ederek, ideolojik iþbirlikçilik sürecine girmesi ile bunlarýn bu þekilde deformasyona uðramasýndan önce dahi, demokratik cumhuriyetçi durumda bulunan veya bu çizgiye yakýn olan küçük eðilimlerin ve oportünist - reformist bireylerin ülkemizde yol açtýklarý ideolojik politik konformizim ayrý bir tartýþmanýn konusudur, bunlar mevcut ideolojik politik çizgileri ve konumuyla, Kürdistan Ulusal Kurtuluþ hareketinin dýþýnda bulunmaktadýr lar. Bu iþbirlikçi ideolojik politik çizgiyi terk etmeleri þartýyla birlikte çalýþýlabilir. Dünyada sömürge, iþgal veya manda yönetimi altýnda bulunan her ulus, istisnasýz baðýmsýzlýk dýþýnda bir çözümü nihai olarak kabul etmemiþtir.
Bu anlamda dünyanýn siyasal tarihine bakýldýðýnda, 1980 yýlýnda yeryüzünde sadece 25 devletin bulunduðu ve bugüne kadar geçen 127 yýlda kurulan 180 devletin de, sömürge iþgal yada manda rejiminden kurtularak, çözüm olarak sadece ve sadece baðýmsýzlýðý tercih ettiði görülmektedir. Bu olgu, ulusal mücadelelerin evrensel ve tarihsel hedefini somut olarak gösterip ispatlamaktadýr.
Hiçbir ulus; katili ve soykýrýmcýsý yada tecavüzcüsü ile gönüllü olarak yaþamayý tercih etmemiþtir. Kürt ulusu, diðer uluslarýn psikoloji ve ihtiyaçlarýndan soyut, kendine özgü ve bütün kategorilerin dýþýnda bir ulus deðildir. Bugün güncel olarak, Avrupa Birliðinin kurucularý olan ve burjuva demokrasisinin beþiði durumunda bulunan, ayný zamanda, bizim gibi tarihsel ve güncel olarak soykýrýmlara uðramayan, özerklik statüsü bulunan ve yani ülkemiz gibi alt sömürge durumunda olmayan ( yani bir klasik sömürgedeki haklardan dahi yoksun olmayan ) Ýrlanda halkýnýn, Ýngiltere den ayrýlýp baðýmsýz devletini ilan etmek istediði açýktýr. Devleti beraber kuran ve Belçika da fedaral yapýda bulunan Filamanlarýn ayrýlma mücadelesi bilinmektedir. Basklýlar da, Ýtalya dan ayrýlmak istemekte ve mücadeleye devam etmektedir.
Basklýlarýn tersine, federal bölge olarak Ýtalya nýn en zengin olan Katalonya da, federal yapýya son vererek, baðýmsýz devlet kurmak için mücadele etmektedir.
Dünyanýn en yüksek gayrisafi hasýlasýna sahip Kanada da, özerk bir bölgeyken mücadele eden ve federasyon statüsü kabul edilmesine raðmen, baðýmsýz devlet hedefini deðiþtirmeyen Qobeç in, yeni çýkan bir yasayla, Kanada içinde baðýmsýz bir devlet olarak kabul edildiði ve buna raðmen mücadelelerinin devam ettiði de görülmektedir.
Araplarýn 22 devleti ve Türklerini 7 devleti var. Buna raðmen bu kadar daha verilse, en solcusundan, en saðcýsýna hiç kimsenin hayýr demeyeceðini bilmeyen yoktur. Rumlarýn topraklarý Kýbrýs ta, 50 bin Türk için devlet ilan eden ve federasyonu dahi kabul etmeyen Türkler dir. Dünyada 30 binli, 50 binli pek çok devlet varken ve bunlar dünyadaki uluslar arasý kurumlarda halklarýný oylarýyla temsil ederken, dünyanýn en zengin topraklarýnda, en kadim halklardan olan Kürtler, dünyanýn en büyük devletsiz nüfusu durumundadýr. Dünyanýn en yoksul haklarýndan biridir.
Kürtlerin Nusaybin, Cizre, Doðubeyazýt gibi kazalarýndaki nüfusun yarýsý kadar nüfusu olmayan, hatta bu kazalardaki bir cadde üstündeki evlerdeki nüfus kadar olmalarýna raðmen, devletlerini kurmuþ çok sayýda halk varken, Kürt halký kendi ulusal topraklarýn da neden devletini kurmasýn ?
Kürt tarihine baktýðýmýzda, Kürdistanlý filozoflardan Zerdüþt ün, Kýzýlbaþlýðýn ( Sersor ) ve Ezîdîliðin devamýný teþkil ettiði Zerdüþtlük dinin Peygamberi olarak Zend Avesta adlý kutsal kitabýndaki gatalarýnda ( dizelirinde ); Medya da, Kürtlerin korunmasý ve sosyo ekonomik geliþme için, büyük merkezi bir devletin arayýþýnda olduðu ve ortaya koyduðu toplumsal kurallarla diðer bütün tek tanrýlý ve kitaplý dinlerin ( Musevilik Hiristiyanlýk ve Ýslam ) temel kurallarýna da referans olduðu görülmektedir.
Zerdüþt ün ölümünden çok sonra, Medya Ýmparatorluðu kurulmuþ ve Zerdüþtlükte Med imparatorluðunun resmi dini, bir anlamda resmi ideolojisi ve hukuku olmuþtur. Kürdistanlý Filozoflardan Zerdüþtün hedeflediði büyük devlet Medya ile kurulmakla heyali gerçekleþmiþtir.
Büyük toplum filozofu Êhmede Xanî,1695 te yazdýðý Mem û Zîn adlý eserinde, Kürtlerin birlik kurmamalarýna, parçalanmýþlýðýna, iç kavgalarýna ve yurtlarýnýn talan edilmesine çözüm aramakta ve çözüm olarak Ýdrisi Bitlisi nin Osmanlý Hükümdarýna biata dayanan iþbirlikçi tarzý yerine, güçlü ordu ve güçlü, bilgili, yetenekli önder ile baðýmsýz devlet arayýþý ve hedefini ortaya koymaktadýr.
Melayê Cizirî nin Dîvan ný ile Êhmdê Xanî nin Mem û Zîn adlý eserinden etkilenen ve o dönemin eðitim kurumlarýnda yetiþen medreseli Kürdistanlý aydýnlarýn çýkardýklarý ayaklanmalar da, baðýmsýzlýk hedefine yönelik olmuþtur.
Þeyh Sait ayaklanmasýnýn arkasýnda Azadî örgütünün bulunduðu ve bu örgütün resmi adýnýn Komîteya Ýstiklala Kurdîstan ( Kürdistan Baðýmsýzlýk Komitesi ) olduðu bilinmektedir.
Kürt ulusunun Doðu Kürdistan da fýrsat bulur bulmaz, Mahabad Kürt Cumhuriyetini ilan etmesi ve baðýmsýzlýðý tercih etmesi ile bu süreçte Doðu Kurdistan nýn diðer üç Kürdistan parçasý için bir merkez haline gelmesi yanýnda,1970 li yýlarýnýn sonundan 1999 yýlýna kadar,
Kuzey Kürdistan nýn en canlý siyasal merkeze dönüþmesi, bu parçada, reformist ve istisna bir yapý dýþýndaki bütün Kuzey Kürdistanlý örgütlerin baðýmsýzlýk hedefi ile Kürtleri mücadeleye çaðýrmalarý, günümüzde ise, baðýmsýz devlet ilaný için 2 milyon oy toplayan Güney Kürdistan parçasýnýn, Kürt ulusal hareketinin en çok ilgi çeken merkezine dönüþmesi olgularýda, Kürtlerin tarihsel ve güncel olarak baðýmsýzlýk dýþýnda bir þey istemediðini gösteren olgulardýr.
Baðýmsýzlýk hedefi dýþýnda, sömürge Kürdistan da kitleleri mücadeleye motive etmek ve mücadele süreçlerine çekmekte olanaklý deðildir.
Demokratik Cumhuriyetçiliðin ne olduðunu anlayanlarýn, Demokratik Cumhuriyetçilerin eylemleri ile kurumlarýndan çekilmesi ve gittikçe güç kaybýna uðramalarý yanýnda, siyasal yozlaþma sürecine girmeleri de halkýmýzýn ne için bedel ödediðini ve ne istediðini göstermektedir.
Kürt ulusu, baðýmsýzlýk dýþýnda herhangi bir hedef için mücadele etmemiþ, baþka bir hedef ( fedarasyon, konfederasyon, özeklik, eyalet sistemi idari federalizim, demokratik cumhuriyet ) için bedel ödememiþtir.
Baðýmsýzlýk çözümü dýþýnda, Kürdistan nýn bütün parçalarýyla birleþmesine olanak verecek, sömürgeciliðin ideolojik politik ekonomik, dilsel, kültürel ve kurumsal tahribatlarýný kökten ortadan kaldýrabilecek, kendi kurumsallaþmasýný, iktidar ve ekonomisini özgürce geliþtirme imkaný verecek, büyük nüfus olarak birleþme neticesinde büyük emek ve büyük artý deðeri ortaya çýkararak geliþme, korunma güç olma koþullarýný üretecek ve ayný zamanda bütün uluslararasý kurumlarda özne olarak varolmayý saðlayabilecek, hiçbir çözüm biçimi bulunmamaktadýr. Diðer çözümleri öne çýkarmaya çalýþan eðilim, yada bireylerin, dayandýklarý bir ideolojik politik dayanakta yoktur.
Sosyalist ideoloji ve dolayýsýyla Marks Engels Lenin esas alýnýrsa,ulus sorunun bulunduðu ve ortaya çýktýðý her yerde,en devrimci ve ilkesel çözüm modeli baðýmsýzlýktýr. Marks Engels ve Lenin bu husustaki tutumlarýný, tespit ve analizlerinin dýþýnda, Polonya, Ýrlanda, Finlandiya Hindistan, Afganistan halklarýnýn baðýmsýz devletlerini kurmalarý için verdikleri destekte de görüyoruz.
Sosyalizm den önce, ulusal baðýmsýz devlet kurma hakký, burjuva demokratik bir hak olarak ortaya çýkmýþ ve son 127 yýlýk tarihte de; manda, iþgal yada sömürge statüsü altýnda iken, baðýmsýzlýðýný kazanan 180 devletten büyük bölümü, burjuva mücadele ve kurumlardaki süreçlerle ulusal devletine kavuþtu.
Burjuva Devletler dahi, Birleþmiþ Milletlerin Uluslarýn Kendi Kaderini Tayin Hakký Sözleþmesini imzalayýp kabul etmiþlerdir. Kuran da dahi “Ben sizi ayrý ayrý kabilleler ( milletler þeklinde düþünülebilir ) þeklinde yarattým ki bir birlerinizi dahi iyi tanýyasýnýz” denilmektedir.Ýstisnasýz bütün Kürdistanlý siyasal eðilimler, Küdistan nýn sömürge olduðunu tespit ederek kabul etmektedir.
Sömürge tespiti varsa, bununla tutarlý olanda, ilkesel olarak self determinasyon hakký çerçevesinde, kendi baðýmsýz devletini kurmaktýr. Bu olgular da baðýmsýzlýk çizgisini nihai devrimci hedef olarak programlaþtýrmayanlarýn, dünya ve Kürdistan tarihi ile ulusal tarihimizin temel kavþak ve olgularýný, dünyadaki güncel siyasal geliþmeleri, ülkemizin sosyo ekonomik - politik statüsünü, halkýmýzýn büyük bedel ve motivasyonlarla yöneldiði Kürdistan rüyasýný ve ihtiyaçlarýný nazar almadan, hiçbir ideolojinin karakteriyle uyuþmayan, eklektik, özü itibariyle sömürge ülkelerin resmi ideolojileri ve bu eðilim sahiplerinin sýnýfsal, ailesel ve kiþisel ihtiyaçlarýndan üreyen çözüm tarzlarýný esas aldýklarýný gösterir.
Bunlar Kürdistan nýn ve Kürt ulusunun þartlarýný deðil, kendi sýnýfsal, ailesel yada bireysel yaþam koþullarýný esas alarak ve kendi yaþam þartlarýnýn dar ve bencil deliðinden ülkeye ve dünyaya bakarak, buna uygun çözümü oluþturmaya çalýþmýþ / çalýþmaktadýr. Bu nedenle bunlarýn çözümü, þahýslarýna. ailelerine, dar eðilimlerine ait bir çözümdür. Kürt ulusunun çözümü ise bellidir, baðýmsýzlýk çizgisidir.
Basçý Arap Ýdeolojisinden, Kemalizm ve Ýttihatçýlýktan veya Ýran nýn fundamantalist ulusal devlet ideolojisinden kesin kapuþ saðlayamayan, kiþisel, ailesel yada sýnýfsal olarak kesin kopuþ stratejisinin gerektirdiði politik duruþ ve bedelden kaçan, kendindee yeterli güven, takat, azim, enerji görmeyen, baðýmsýz devlet kurmak için kendine ve halka inanmayan ve sýk sýk akla vurgu yapmalarýna raðmen, ülkemizde en sýradan zekaya sahip olup, olgusal olmayý beceremeyen bireylerle eðilimlerin, çözüm tarzlarý, bu nedenlerledir ki, baðýmsýzlýk çözümünün dýþýnda olmaktadýr. Bunlarýn çözüm tarzýnda, tarihsel, ideolojik - politik, kültürel, sosyolojik, psikolojik. Sosyo - ekonomik koþul ve dayanaklar bulunmamaktadýr Bunlar olgulara dayanmamaktadýr.
Kürdistan ý bölüþmüþ dört devletin idari yapýsýnda ve onlarýn merkezine baðýmlý olarak tutmak, baðýmsýzlýk dýþýndaki bütün çözüm biçimlerinin ortak noktasý olduðun dan, karþýmýza Türkiye Kürdistan ý, Irak Kürdistan ý, Ýran Kürdistan ý, Süriye Kürdistan ý konseptleri çýkmaktadýr. Bu açýdan, baðýmsýzlýk dýþýndaki hiçbir çözüm tarzý, Kürdistanlý Kürdistan çizgisini ve Kürdistan konseptini içermemekte, hedeflememektedir Bu nedenle, diðer hiçbir çözüm biçimlerinin Kürdistan i olduðu da söylenemez. Kuzey Kürdistan koþullarýnda, federasyonu savunanlarda, Demokratik Cumhuriyetçiliði savunanlarda, aslýnda, Türkiye konseptini ve Türkiye Kürdistaný ( Türkiyeli Kürdistan ) konseptini savunduklarýn dan, baðýmsýzlýkçýlardan öte, birbirlerine daha yakýndýrlar. Bir gömleðin iki yakasý gibidirler.
Baðýmsýzlýkçý çizgi, bu gömleðin dýþýndadýr, Kürdistan ulusunun ihtiyazçlarýna göre dikilmiþ ayrý bir giysidir. Günümüzde, Kürt siyasal hareketinde yoðunlaþan ideolojik politik hiçleþme, yozlaþma, biçimsizleþme ve Kürdistan konseptine yan çizme eðlimine karþý, bir taraftan sömürgeci devletin resmi ideolojisine, diðer taraftan bu ideolojinin Kürt siyasetindeki yansýmalarýna ve çözüm tarzlarýna ideolojik politik eleþtirilerde bulunmamýz, Kürdistan yurtseverliðini, Kürdistan devrimciliðini ve zorunlu olan baðýmsýzlýkçý çizgimiz ile siyasal mücadele süreçlerimizin temel deðer ve referanslarýný ayakta tutmak ve de yaþatmak içindir. Êhmedê Xanî nin çizgisini modernize ediyorum.
Biz baðýmsýzlýk için; Kürdistani çizgi, Kürdistani örgüt ve örgütlenme biçimi ile Kürdistanlý Kürdistan diyoruz.
Sömürge ve iþgal altýndaki bütün halklar, bu baðýmsýzlýkçý çizgiyi izlemiþtir. Fransa, sömürgesi Cezayir e önemli bir Fransýz nüfus kaydýrdýðý gibi, asimilasyonu da derinleþtirmiþti.
Bu kesimler ile Cezayirli bazý orta sýnýflar, kesin kopuþ ve sert mücadele süreçlerinin devamý yerine, federasyon çözümünü savunarak,”Fransa Cezayir i” sloganýný atýyorlardý.
Bin Bela ve arkadaþlarý ise, bunu hiçbir zaman kabul etmeyeceklerini deklere ederek; ” Cezayirli Cezyir “ slogan ve çizgileriyle buna karþýlýk vererek, mücadeleyi derinleþtirdiler.
Yoðunlaþan mücadele karýþýþýnda, bunalýma giren ve sarsýlan Fransa kamuoyu, bu mücadelenin yarattýðý bunalýmdan çýkmak için, siyasetten çekilmiþ Degol e çaðýrý yaparak; “Ey Degol gel bizi kurtar “ sloganýyla sokaklara döküldü.
Degol ise, baþkan olduðunda; ”Evet, Cezayirli Cezayir i kabul ediyoruz” dedi.B izde de, ülkemizin ve dünyanýn tarihi süreçlerini, halkýmýzýn mücadele etme nedenleri ile bedel ödeme gerekçelerini, Kürdistan nýn sosyo ekonomik politik konumunu nazara almadan, baðýmsýzlýk dýþýndaki çözüm biçimlerini ortaya atan, orta sýnýf eðilimlerinin kendilerini düzeltmemeleri halinde, elbette ki, Cezayir deki gibi tasfiye olacaklardýr. Baðýmsýz Cezayir, Cezayirli Cezayir çizgisiyle kurtulup kuruldu.
Ýþte bütün bu nedenlerle, federasyonu; Kürdistan koþullarýnda nihai hedef olarak programlaþtýrýp idealize etmenin, gerici bir tutum olduðunu belirtiyoruz. Federasyon, baðýmsýzlýða gidiþte bir ara kapý ( bir ara süreç ) olarak, ön basamak niteliðinde baðýmsýzlýða gidiþ için düþünülüp kullanýldýðýnda ise, anlamlý olur. Sadece bu çerçevede federasyona anlam veririz.
Bu nedenle Kürdistan Ulusal Kurtuluþu açýsýndan, nihai hedef olarak devrimci olan tek çizgi; kesin kopuþ stratejisine dayanan baðýmsýzlýkçý çizgidir. Kürdistan Ulusal Kurutuluþ hareketi devrimci olmak zorundadýr, devrimci olmak içinde, baðýmsýzlýkçý olmak zorundadýr.
Kürdistan Ulusal Kurtuluþ hareketinin temel sorunu; örgüt, örgütlenme, kitleleri mücadele pratiðinde sevk ve idare etmede ortaya çýkmaktadýr. Ýhtiyaçlara yanýt vermeyen, aþýnmýþ veya misyonunu tamamlamýþ yapýlarý aþmamak, yeni bir sinerji, tarz gelenek yaratacak bir direniþ örgütü modelini alternatif olarak gerçekleþtirmemek temel sorundur. Çünkü Demokratik Cumhuriyetçiler, 1999 yýlýndan itibaren liderleri ve kültü aracýlýðýyla iþbirlikçi bir ideolojik politik hatta çekilip, daðýlma ve yozlaþma sürecine girerken, diðer eðilim ve gruplarýn daha önce daðýlmýþ ve misyonlarýný tamamlamýþ olmalarý nedeniyle muhalefet olarak bir geliþme göstermedikleri görülmektedir.
04 09 2005 tarihinde Ankara da yapýlan toplantý, Kürt Ulusal Çalýþma Grubunun kuruluþuna ve daha sonra diðer þehirlerde birlik örgütünü kurmak ve tartýþtýrma toplantýlarýnýn yapýlmasýna vesile olmuþ olmakla birlikte, Ankara daki söz konusu toplantýyý organize etmenin amacý ve çaðrýsýnda birlik örgütü kurma olgusu bulunmamaktadýr. Bu toplantýnýn çaðrý metininde, Türkiye Cumhuriyeti Baþbakaný Tayip Erdoðan nýn, Kürt sorunun varlýðýný kabul etmesi nedeniyle, buna nasýl karþýlýk verileceðini ve ne yapýlacaðýný tartýþýp belirlemek amacýyla, toplantý düzenlendiði belirtilmektedir. Bu nedenle Ankara daki bu toplantýda, kimisi AKP nin desteklenmesini, kimisi bir komisyon oluþturarak bazý siyasi taleplerle birlikte muhatap olmak gerektiðini, kimisi siyasi talep olmaksýzýn muhatap olmayý dilendirdi. Sonuçta siyasi taleplerde bulunmamak gerekir diyenler, siyasi talep içeren eðilim ve konuþmalar nedeniyle toplantý aþamasýnda ayrýldý. Ben ve birkaç arkadaþ ise, çaðrý metinin ve toplantý amacýnýn eleþtirisini yaparak, müdahale ettik.
Özce, demokratik Cumhuriyetçilerin ve kurumlarýnýn liderleri aracýlýðýyla, 1999 yýlýndan itibaren Ordunun iþbirlikçisi konumunu aldýðýný ve yozlaþýp daðýlma sürecine girdiðini, buna karþýn iþleyen alternatif bir eðilimin de bulunmadýðýný, siyasetin örgütlü güç üzerinden yapýldýðýný, güç olmayanlarý ve oluþturacaklarý komisyonlarýný kimsenin muhatap almayacaðýný, yeni bir gelenek ve adiyet olarak bir birlik örgütü kurarak ve mücadele edip, kitle dayanaklarýný güçlendirerek, siyasette özne olabileceðimizi ortaya koyarak, Erdoðan nýn tespiti nedeniyle toplantý çaðrýsý yapmanýn doðru olmadýðýný, söz konusu tespitinin kendi baþýna çok önemli olmadýðýný, daha öncede ayný tespiti yapan baþbakanlarýn bulunduðunu, bu nedenle siyasette sadece kullanýlmasý gerekirken, bu tespit için toplanýlmasý, buna karþýn alternatif bir birlik örgütü kurmak için çaðrý yapýlmamasýnýn yanýlýþ olduðunu belirtik.
Toplantý sonuçunda, benimde içinde olduðum 9 kiþilik bir komisyon oluþturulduktan sonra, iþ, birlik örgütünü kurma ve bunu tartýþtýrma sürecine evrildi. Yani Ankara toplantýsýnýn çaðrýcýlarý, birlik örgütünü tartýþma ve kurma sürecine hazýrlýksýzdý.
Toplantý düzenleme amaçlarý ile gündemleri içinde birlik örgütün kurmak yoktu.
Ankara da oluþturulan komisyon, Amed toplantýsýný organize etti. Bu toplantýda da, 40 kiþilik Ulusal Meclis ve 11 kiþilik yürütme kurulu seçildi.Yürütme Kurulu, Ýstanbul, Ýzmir, Mersin, Van Mardin ( Kýzýltepe ), Malatya, Antep, Urfa, Adýyaman toplantýlarýný da organize etti.
Bu toplantýlarda birlik örgütü olarak, varolan aidiyetlerin terkine dayanan, yeni bir çizgi ve gelenek olacak bir partinin kuruluþu yada çatý örgütü olarak bütün eðilimlerin kurumsal kimlikleri ile içinde yer alacaðý, hukukunu ve disiplinini kabul edeceði; Kürdistan Ulusal Kongerisini, Kürdistan Ulusal Meclisini, Kürdistan Ulusal Parlamentosunu, Kürdistan Ulusal Konseyini, Kürdistan Kongre Partisini, Kürdistan Ulusal Kurtuluþ Cephesini kurmak çeþitli kiþiler tarafýndan önerildi ve tartýþýldý.
Bazý eðilimlerin ihtiyaçlarýna yanýt vermeyen, aþýnmýþ misyonunu tamamlamýþ, iþlemez durumda olan aidiyetlerini ( eðilimlerini ) terk etmeyeceklerini ve oluþturulacak bir parti içinde olmayacaklarýný ifade etmeleri üzerine, parti kurma alternatifi elendi. Çatý örgütleri içinde en iþlevsel ve kurumsal olaný ulusal kongre olduðundan, bunu önerdik. Ulusal Kongre nin prensipte oluþturulmasýna, muhalefet eden hiç kimse çýkmadý.
Ancak Hak Par ýn içindeki Dema Nû Çevresi ve daha sonra kendilerini Devrimici Demokratlar ismiyle adlandýrýp esasen DDKD geleneðinden gelenler ile Mesop lular ve Nerînê Welatparêz ciler ve bir eðilimle aidiyet baðýnýn bulunmadýðýný ifade eden aydýnlarýmýzdan Fuat Önen, kongre ilan etmek için erken olduðunu, yeterli kitle dayanaklarýnýn bulunmadýðýný, bu nedenle de Kürt Ulusal Birlik Hareketi ( Tevgera Yekîtîya Neteweyî ya Kurd ) þeklinde bir oluþum oluþturmak gerektiðini ileri sürmektedir.
Bunlar, Kürt Ulusal Birlik Hareketinin model olarak örgüt olduðunu ve ihtiyaçlara yanýt vereceðini iddia etmektedir.
Bizce Kürdistan Ulusal Kongresini ilan etmek için kitle dayanaklarýnda zayýflýk varsa da, bu ilan edip çalýþmaya engel deðildir.
Politika; büyük ölçüde iddia sorunudur ve ayný zamanda kendini meþru görme meselesidir. Kurmak ve eylem geliþtirerek kitle dayanaklarýný geniþletmek için iddialarýmýz varsa ve kendimizi meþru görüyorsak, bu bir buçuk yýllýk emeðimizin sonunun da, ulusal kongreyi ilan etmeli, diðer çevreleri içine çekerek ve buna sokaktaki mücadeleyle kazanacaðýmýz kitleyi ekleyerek, kitle dayanaklarýný istenen seviyeye çýkarabilmeliyiz. Yani biz bu aþamada ve daha fazla uzatmadan, ya bir parti kuruluþunu ilan etmeliyiz, yada bunda anlaþmadýðýmýza göre, Kürdistan Ulusal Kongresini ilan etmeliyiz.
Eðer, Ulusal Kongre nin kuruluþunun erken olduðu konusundaki ýsrar, bu eðilim ve kiþiler tarafýndan devam edecekse, altý aydan fazla uzatýlmamak, ve altý ayýn sonunda Kürdistan Ulusal Kongresi ilan edilmek kaydýyla, tüzükte de amacýn önümüzdeki süreçte Ulusal Kongreye dönüþmek olduðu belirtilerek; “Kürdistan Ulusal Kongre Hareketini þimdilik ilan edebiliriz. Yani bu seçeneðide önerip kabul ediyoruz.
Biz Kurdokya Ýnisiyatifinin üyeleri olarak, tartýþýlan bu alternatiflerin tümünü kabul ederken, il ve bölge toplantýlarýnýn bitiminden sonra önerilen, daha önce hiç tartýþýlmayan ve son anda bize yapýþtýrýlmak istenen; Kürt Ulusal Birlik Hareketi adlý modeli kabul etmiyoruz. Bu modelin tüzüðü ile olduðu gibi kabulü halinde, bir buçuk yýldýr içinde bulunduðumuz bu birlik çalýþmasýndan ayrýlmak durumunda kalacaðýz.
Kürt Ulusal Birlik Hareketi modelini ve Tüzük taslaðýný kabul etmeme nedenlerimiz ile tüzük ve modelde deðiþmesini istediðimiz hususlar aþaðýdaki þekilde olup, ilgili deðiþikliklerin yapýlmasý için, Amed de yapýlacak kongre toplantýsýn da, aþaðýdaki hususlarda deðiþiklik önergeleri vereceðiz :
Birincisi, Kürdistan Ulusal Kongresinin ilaný için önerge vereceðiz. Bu kabul edilmediði takdirde,Tüzükte amacýn ilerde Kürdistan Ulusal Kongresini kurmak olduðu hususundaki tespite dayanarak, alt ay sonra Kürdistan Ulusal Kongresini ilan etmek üzere, alta aylýk bir geçiþ aþamasýnýn varlýðýný kabul ederek, Kürdistan Ulusal Kongre Hareketinin þimdilik ilanýný ve adýnýn bu þekilde deðiþtirilmesini önerceðiz. Bu da kabul edilmezse, Kürt Ulusal Birlik Hareketinin, Kürdistan Ulusal Birlik hareketi olarak deðiþtirilerek altý aylýk bir geçiþ süreci için bu þekliyle varlýðýna katlanabiliriz.
Program komisyonunda yürütmede kurulunda ve Ulusal meclis toplantýlarýnda da, Kürt ismi yerine, Kürdistan ismiyle örgüt modelinin adlandýrýlmasýný önerdim. Bu husustaki önerime Ferhat Saðnýç, Fuat Önen Ýbrahim Güçlü, Faris Tutsi, ile Bedirhan Bey ile Zülküf hoca katýlýrken, toplantýdaki diðer 11 kiþi ( Dema Nû çevresinden, Hak Par dan, Mesop ve Narînê Welatparêz den kiþiler ) modelin Kürt isimi ile adlandýrýlmasý yönünde oy kullandý. Ayný önergeyi kongre toplantýsýnda da vereceðiz. Tarihsel misyon üstlenmiþ bütün ulusal kurtuluþ hareketleri, etnik köken adýyla deðil, ülkelerinin adýyla isim almýþtýr.
Etnik köken ile isimlendirme; dil ve kültür hakký taleplerinin ifadesi iken, ülke adýyla kendini tanýmlayýp isimlendireme ise, sorun ve talebin ülke topraklarý olduðunu ortaya koyar. Ulus sorunu, topraða baðlýdýr. Bu açýdan ya topraða baðlý olarak tanýmlanýp mücadele örgütü de ona göre isimlendirilecek, yada oportünist davranýlacaktýr.
Öte yandan, Kürdistan da Ermeni Asuri ( Suryani Keldani Nasturi ), Mehelmi ve Türkmen gibi ulusal azýnlýklarýnýn varlýðý nedeniyle de, Kürdistan ismiyle ulusal birlik örgütünün kuruluþu ve Kürdistan ulusunun üst çaktý örgütü olarak kabul edilmesi sonucunda, söz konusu ulusal azýnlýklarýn da örgütlenme yapýsýna çekilmesi içinde, Kürt yerine, Kürdistan ismiyle birlik örgütünün kuruluþundan yanayýz. Ulusal Çalýþma Grubu, kendini deklere ederken, mücadelede sadece kendi meþruluðunu esas alacaðýný ve devletin yasalarýnýn sýnýrlarýný esas almayacaðýný ortaya koydu. Kürdistan isimi ile kendimizi adlandýrmak, bizim için meþru ve daha doðru olduðuna göre, örgütü ülke topraklarý ve talebiyle isimlendirmemek, ayný zamanda kendi meþruluðunu da esas almaktan kaçmak ve daha ilk adýmda esas alýnan temel ilkeyi yýkmaktýr.
Dema Nû çevresinden olduðunu bildiðim ve ayný zamanda Hak Par lý olan Muaz Bozyel in, bu açýklama ve önerime karþýlýk olarak, Ulusal Çalýþma Grubunun Meclis toplantýsýnda; ”Mersin de Kürdistan isimini taþýyan tabelayý siz mi asacaksýnýz” diyerek, yaþadýðý Mersin ilinde bunu taþýyacak bir teþkilat olmayacaðýný, bunu kaldýramadýðýný söylerken, bu yaklaþýmýyla esasen Kürt siyasal hareketinin meþru saydýðý deðerleri taþýma gücünü kendilerinde görmediklerini ortaya koymaktadýr.
Ayný çevre ve eðelimden Ümit Tektaþ ise; ”Avukatlar, mahkemelerde ben savunmamý kütçe yapacaðým, Türk kanunlarýný kabul etmiyorum diyor mu ? Öðretmenler, ben eðitimi Kürtçe yapacaðým, Türk eðitim müfredatýný tanýmýyorum diyor mu ki, biz meþruluðumuzu esas alýyoruz diyip, Kürdistan ismini esas alalým ?” diyordu. Bu durumda, biz meþruluðumuzu esas alacaðýz, kanunlarý esas almayacaðýz, bu çerçevede bir siyasal birlik hareketi geliþtireceðiz denildiðinde, sesiz kalan veya katýlým saðlýyormuþ gibi gözüken bu eðlimin, aslýnda meþruluk temelinde siyaset yapacak durumda olmadýðýný ortaya koymaktadýr. Gerekçelerinde ve söylemlerinde büyük bir basitlik ve ucuzluk var. Bu yaklaþýmlarda siyasi irade görmüyoruz.
Avukatýn Türk mahkemelerini ve kanunlarýný tanýmamasýný ve Kürtçe savunma vermesini, yada öðretmenin Türk eðitim müfredatýný tanýmamasýný ve Kürtçe ile ders vermesinin koþullarýný yaratacak ve örgütleyecek olan birilik örgütüdür ve kendisini bu örgüt modelinde öncü olarak ileri sürüp ulusal mecliste yürütmede ve program ile tüzük komisyonlarýnda yer alanlardýr. Bu birimlerde yer almasýna raðmen, halkýmýzýn bütün kesimlerinin örgütlendirilerek, devletin kurumlarýnýn iþlevsizleþtirilmesi ve karþýsýna Kürdistanlý kurumlarýn ve sivil itaatsizliðin örgütlendirilerek çýkarýlmasýný savunmak ve bu temelde avukatlarý da öðretmenleri de, diðer meslek guruplarýný da bu çerçevede örgütleme iradesi taþýmak yerine, avukatlar þunu yapýyor mu, yok öðretmenler þu aþamada bunu yapýyor mu, þeklindeki ilk okul öðrencilerinin siyasette sormayacaklarý kaçkýnlara ait sorularý sormanýn anlamý nedir ? Biz sivil itaatsizliði örgütleyip örgütsel olarak geliþtirme ve meþruluðumuzu esas alma perspektif ve gücünü taþýmýyorsa kendimizi sorgulamalýyýz. O zaman bu eðilimi taþýyanlar kendini sorgulamalý ve bakýþ açýlarýnýda biz sorgulamalýyýz.
Eðilim olarak silahlý mücadeleyi red ettiklerinden bu mücadele biçimini red ediyorlar, ama ayný zamanýn da kendi meþruluðunu esas alan ve sivil itaatsizlik eylemleri ve krizler yaratarak geliþme yöntemini de kaldýramýyorlar. Siyasettin içinde 30 - 40 yýldýr bulunan bu geleneðin geliþmemesinin en önemli nedenlerinden biri budur. Ben, önerdiðim örgüt modelinin teþkilatýnýn tabelasýný, % 70 sinin Kürt olduðu Mersin den öte, Türkiye nin baþkenti Ankara da da aþarým ve teþkilatýný çalýþtýrýrým.
Eðer Dema Nû cular, yada bazý Hak par cýlar, Kürdistani ismini taþýyan örgüt modelinin tabelasýný takmakta çok zorlanýyorlarsa, onlarý bu çalýþmanýn içinde tutmanýn hürmetine, bunlarýn bulunduðu yerde kýsaltýlmýþ isim olarak TEV YEK þeklinde tabela asmalarýný kabul edebiliriz. Ama hiç olmazsa açýklamalarýnda tam ismini kumlanabilirler. Eðer buda onlara zor geliyorsa, ya kendilerini bilesinler, yada kendilerini Kürdistan siyasetinden çeksinler. Bunu sadece bunlara deðil, bu durumda olan herkese söylüyorum. Mersin de Kürdistani simini taþýyacak tabelayý asacak ve onun teþkilatýnda oturacak Kürt gençleri vardýr.
Türk Devletinin Anayasasý, etnik kökenle isimlendirilen örgütlerin kuruluþunu yasaklamaktadýr. Ülke ismiyle örgüt kurulmasýný yasaklama anlamýnda Anayasa da boþluk olmakla birlikte, bunun üzerinede gelebilecektir. T.C nin kapattýðý bütün partiler, aslýnda bir çekirdek kabuðunu doldurmayacak nedenlerle kapatýlmýþtýr. Eðer devlet, bizim üzerimize gelecekse, - ki kendi meþruluðumuzu esas alarak siyaset yapýyorsak, gelmemesi olanaklý deðildir. Temel referanslarýmýz ve tarihi deðerlerimiz için gelsin. Herkes ne istediðimizi bilsin. Kürt ulusu içinde ülkeye baðlýlýk yaratabilelim, bunu ön geçirebilelim. Kimse bundan kaçan eðilim sahiplerine iktidarý tepsi içinde hazýrlayýp, ellerine vermeyecektir, bu tür bir iktidarýn deðeri de olmayacaktýr. Bunlar tarihin ileriye dönük geliþtirilmesine ve süreçlerin zorlanmasýna gelememekte olduklarýný ve kanunlarýn çerçevesi içinde davranmaktan da kurtulamadýklarýný göstermektedir.
Benim örgüt modelinin adýnýn Kürdistan adýyla isimlendirilmesini istememin nedenleri aktardýðým þekildedir. Buna karþýn bu görüþüme muhalefet edenlerin karþý çýkýþ gerekçeleri de Muaz Bozyel ve Ümit Tektaþ ýn in cümlelerinden anlaþýlmaktadýr.
Hak Par ý etkisi altýna alan Dema Nu çevresinin bu tavrýna Mesop ve Nerînê Welatparêz çevresi de yapýþmaktadýr. Bu nedenle muhalefetlerinin bir nedenin ideolojik anlayýþlarýndan kaynaklandýðýný ve ülke merkezli siyasetten uzak olduklarýný anlýyoruz. Ayný zamanda kendi söyledikleri bazý cümlelere inanmadýklarýný da anlýyoruz. Bu durumlarýna raðmen, Kürt siyasal hareketinin meþru saydýðý deðerleri açýk alanda taþýyabilecekleri olgularla tartýþmalý hale gelmektedir. TC konsepti ve bu konbept içinde tasarladýklarý Türkiye Kürdistan nýný, Kürdistanlý Kürdistan çizgisini hatýrlatacak yada oraya götürecek olgulardan yoksunlaþtýrmak istemektedir ler.
Ýkincisi ve en önemlisi, teklif edilecek taslak olarak hazýrlanan tüzük modelinin, ”Yerel Birimler” baþlýðý ile, bu baþlýðýn atýndaki cümlelerde yazýlý bütün “birim “ sözcüklerinin yerel teþkilat – örgüt ( il ilçe kasaba örgütleri ) þeklinde deðiþtirilmesini ve örgütlenmede doðrudan örgütlenmenin esas alýnmasýný önereceðiz. Çalýþma grubu Meclisinin son toplantýsýnda dahi, eleþtirdiðim eðilimlerden çeþitli kiþilerin kendi aralarýndaki uzlaþmayla hazýrladýklarý tüzük taslaðýnda, açýkça kuracaðýmýz birlik modelinin ilçe kasaba ve köylerde örgütlenmesi yasaklanmýþtý. Sadece illerde olmak kaydýyla il inisiyatifleri ( il birimleri ) olacaktý. Ýl birimleri ( il inisiyatifler i) sözcükleri de bilinçli seçimdi, çünkü sadece illerde dahi, teþkilat ( il örgütü ) kurulmayacaktý. Doðrudan örgütlenme yasaklanmýþtý. Biz buna kesin rezerv koyduk ve kabul etmeyeceðimizi söyledik. Bize göre bu yaklaþým birlik örgütünü istememenin ve boþa çýkarýp sabote etmenin bir yansýmasýydý.
Bu eðilimler, kendilerini tartýþtýracak toplantý yapmalarýna imkan verecek ve de birlik çalýþmalarý sýrtýndan yapýlacak basýn açýklamalarýna siyasetlerinin rengini vererek yararlanýp kullanmak, ancak birlik ihtiyacýný da bu þekliyle tüketmek istediklerini ifade ettik. Varolan eðilimler, birlik örgütünün kuruluþundan korkuyor. Çekinmelerinin nedenleri birden fazladýr.
Hak Par ve bu partinin içinde olup birbirleriyle sürtüþe sürtüþe bu partiyi iþletmez duruma getiren, partileþmesine engel olan üç gelenek, mahalle mahalle, köy köy, kasaba kasaba, ilçe ilçe, il il örgütlenecek ve doðrudan örgütlenmeyi esas alacak bir direniþ örgütü istemedikleri anlaþýlýyordu. Çünkü, büyük market açýlýrsa, küçük dükkanlarýmýz iflas eder, korkusunu taþýyorlar.
Yani birlik örgütünün doðrudan örgütlenip geliþmesi halinde, partilerinin varolan tabanýný da kaybedeceðini düþündüklerin den ve iþlemeyen partilerini birlik örgütün den daha çok önemsediklerinden, daha doðrusu iþlemeyen eðilimleri için birlik örgütünü de kullanýlacak bir araç olarak düþündükleri açýða çaktýðýndan, doðrudan örgütlenecek bir örgüt modeli istemedikleri açýktýr. Mesop ise, emperyalist kapitalist üretim biçiminden farklý bir üretim biçiminin dünyada ortaya çýktýðýný, yeni ve önemli projelerinin olduðunu, bu nedenle kurduklarý grubu sýnýf mücadelesi verecek bir parti olarak örgütlemek istediklerini söyleyerek, doðrudan örgütlenen bir birlik örgütünü istemediklerini ortaya koyarak, Hak Par ýn ve bu parti içindeki Dema Nû cularýn modelini savunuyorlardý. Beþ yýldýr, bazý iller hariç olmak üzere Hak Par ýn hiçbir ilçe ve kasaba da henüz örgütü kurulabilmiþ deðildir.
Hak Par ýn ilçe ve kasabalarda örgütü yoksa, birlik örgütünün niye olsun, niye kurulsun anlayýþýyla yaklaþtýklarýndan önerdikleri modelde il ve ilçelerde örgütlenme yasaðýný getiriyorlardý. Yani bunlar, Þirnak ( Þernex ) ýn bütün ilçelerinin Þirnak ýn üç dört katý nufus barýndýrdýðýný, Mardin ilçelerinden Nusaybin, Kýzýltepe ve Midyat ýn da Mardin in iki katý olduðunu bilmiyor mu ?
Muþ un ilçesi Bulanýk ýn Muþ kadar olduðunu bilmiyor mular ? Aðrý nýn ilçesi Doðubeyazýt ýn Aðrý kadar olduðunu bilmiyorlar mý ? Fakat her þeye raðmen, Nerînê Welatparêz cilerde bunlara yapýþýyordu. Fuat Önen gibi aydýnlar da bu tüzük ve örgüt modelini savunarak, bunlarýn kabulü, benimde kabulümdür, tavrýna yatýyordu. Mesop un, emperyalist kapitalist üretim biçiminin kendi içindeki geliþmesinin yansýmasý olan üretim araçlarý dýþýnda, ne tür bir yeni üretim aracý gördüðünü anlayamadýk. Ancak birlik örgütlenmesinin doðrudan örgütlenmesi ve güce dönüþmesi halinde, parti olmayacaklarýný düþündüklerini ve hatta kendi gruplarýný da kaybetme korkusu yaþadýklarýný anladýk.
Daha önemlisi, Afrika daki haklarýn dahi sahip olduklarý haklarýn dan yoksun olan ve bir klasik sömürgedeki haklara dahi sahip olmayan ve 4000 köyünü baðýnýn bahçesini hayvanlarýný çocuklarýný ulusal talepleri için vererek daha da yoksul ve maðdur haline gelen, ancak her þeye raðmen köy korucusu olmayý red eden bir halkýn, ulusal sorunu baþ çeliþki olarak emek sermaye çeliþkisinin önüne geçmiþken ve sömürgelerde ulus mücadelesinin sýnýf mücadelesini örttüðü açýkken, ayrýca sosyalizm mücadelesi en geliþmiþ sanayileþmiþ ülkelerde dahi güncel deðilken, Kürt ulusal hareketinin sýrtýna sýnýf mücadelesini yüklemek fazlaca lükstür.
Ýdeolojileri ve fraksiyonlarýnýn ihtiyaçlarýný öne çýkarmak, birlik yerine ayrýþmayý ve birlik örgütünü boþa çýkarmayý doðurur. Þu anda, Kürdistan ý kurmaktan daha büyük bir sosyalizm yoktur.
Kürdistan ýn bütün sýnýf ve katmanlarý olarak ( proleter, köylü, ulusal burjuvazi, yurtsever, feodal, esnaf, dindar ) birlikte yürüyerek ülkemizi sömürgecilikten kurtarýp kuralým, ondan hemen sonra ya referandum ve meclisteki oylamayla veya daha güçlü olanýn diðerlerini tasfiyesiyle sistemin ne olacaðýna karar veririz.
En son, on gün önce gelen son taslakta ise, ilçelerde örgütlenmeyi açýk bir düzenlemeyle yasaklayan maddenin çýkarýldýðýný gördük. Fakat doðrudan örgütlenmeye karþý tutumlarýnýn deðiþtiði düþünülmemelidir. Çünkü ilçe kasaba teþkilatlarý son taslakta da yoktur. Çünkü nihai þeklini verdikleri ve kongreye teklif edecekleri taslakta da, doðrudan örgütlenmeye yer verilmemiþ, il ilçe ve kasaba teþkilatlarý ( örgütleri ) düzenlenmemiþtir. Yerel birimler gibi, yoruma açýk bir kavrama yer vermeleri ve yerel teþkilatlarýn hangi birimlerde kurulacaðýnýn açýk düzenlenmemesi de, iþi artýk bir oldu bittiye götürerek, geçiþtirmek istediklerini gösterir.
Kürdistanlý aydýnlar veya siyasetçiler yada eðilimler pratik açýdan Kürdistan nýn ihtiyacýnýn ne olduðunu düþünerek buna karþýlýk verecek bir model düþünmekten acizdir. Hatta kendi sýnýf idolojilerinin gerektirdiði örgüt modelinin bilecek his edecek savunacak ve de yaþama geçirecek durumda deðildir.
Sosyalist olduðunu söyleyen bu eðilimler ile arkadaþlar açýsýndan, her halde temel ölçü; Lenin in Bolþevik örgüt modelidir. Lenin in örgüt modeli, kýlcal damarlar teorisidir, örgütün mahalle mahalle, köy köy, kasaba kasaba, ilçe ilçe ve il il birbirleriyle baðlantýlý ve kan akýþý saðlayacak þekilde örgütlendirilmesidir. Burjuva örgüt teorisi ise kitlelere ve kalabalýklara dayalý örgütlenmeyi esas alýr. Dindarlar, Lenin in örgütlenme modelini pratikte en iyi uygulayanlardýr, hatta iþi ev ev sokak sokak örgütlenecek kadar derinleþtirmiþler dir.
Toplumsal Ýlerleme ve geliþmede doku zedelenmesi ve dokunun tersleþmesinin sonucu olarak, 1999 dan itibaren örgütlenmesini en çok yoðunlaþtýrýp, daha büyük güç haline gelmeye baþlayanlar dincilerdir. Sonuç itibariyle, beraber çalýþtýðýmýz ve anlayýþlarýný eleþtirdiðimiz siyasetçi ve aydýnlarý, hangi kategoriler üzerinden eleþtireceðimi veya hangi ölçüler üzerinde bunlarla tartýþacaðýmý bilmiyorum. Çünkü savunduklarý hiçbir kategori ve ölçüye uymuyor. Hatta tartýþmaya bile elveriþli olmadýklarý anlaþýlýyor. Çünkü eleþtiriyi hakaret olarak görüyorlar, çok ince ruhlu arkadaþlardýr. Ýnþallah bu yazýmýza da hakaret demezler.
Üçüncüsü, tüzükte sözcünün seçileceði hususundaki madde ile baðlantýlý maddelerin kongre de yapýlacak oylama ile birlik örgütünün liderinin seçilmesi þeklinde bir düzenlemeyle deðiþtirilmesini teklif edeceðiz. Teklif edecekleri tüzük taslaðýnda, birlik modelinin bir sözcüsünün olacaðý yazýlýdýr.
Meclis Yürütme ve Program komisyonundaki tartýþmalarda bunu eleþtirmeme ve birlik modeline bir lider seçmemiz gerektiðini belirtmeme raðmen, kabul etmediler. Doðrudan örgütlenen ve sadece meþruluðunu esas alan, bir direniþ birlik örgütü istemedikleri için, haliyle lider seçiminde istememektedir ler. Çünkü örgütün lideri olur, sivil hareketin ise, sözcüsü olur.
Diyarbakýr sözcü ( berdevik ) doldu, her gurubun ve grupçuðun bir sözcüsü var. Kitleleri peþinden sürükleyecek bir lider çýkmasýndan korkuyorlar, bu bunlarýn guruplarýný ve partileþmeyen partilerini ve hatta Kuzey Kürdistan ýnýn dýþýnda 26 yýldýr bulunan gerilerini ve berilerini de bitirebilir. Sözcüyü, söyleyecek bir þeyi olan, ancak yapacak bir þeyi olmayanlar seçer. Sözcüyü, gözlerinin içine bakmadan, hiçbir þey yapamayacak durumda olan inisiyatifsiz, iradesiz, emanetçi bireye ihtiyaç duyanlar ile basýn açýklamasý dýþýnda yapacak bir þeyi olmayanlar ister.
Zaten Kürt Çeliþme Grubunun adýyla yapýlan basýn açýklamalarýna, kendi fraksiyonunun rengini vererek birlik örgütün kullanmak ve birlik ihtiyacýný tüketmek dýþýnda bir amacý olmayanlar, sözcü ihtiyacý duyarlar. Birlik örgütünün kendi fraksiyonlarýnýn kulaným ve denetiminden çýkmasýndan korkanlar, lider yerine, emanetçi yada sözcüye ihtiyaç duyarlar.
Buna karþýn, amaç örgütse; lidere ihtiyaç var. Ýki yýlda bir yapýlacak her kongrede, birlik örgütüne baþkan olmak isteyenler aday olur, kongre de birini seçer. Seçilen görevini layýkýyla yapýyorsa, bir daha bir daha seçilir. Eðer kongre görevini layýkýyla yapmadýðý sonucuna varýrsa, yenisi seçilir. Bu durumda, bunlarýn, kendini tatmin edeceði bir araç, bir sifat ve bir vasýfta kalmayacaktýr.
Sözcülü model, Hak Par ýn, Dema Nu nýn, Mesop un, Nerînê Welatparêz cilerin ve Fuat Önen gibi çeþitli aydýnlarýmýzýn kabulü olmaktadýr. Hak Par ve Dema Nu dan Bayram Bozyel, ”Bu kongre ve yapýdan lider çýkmaz” diyerek, peþin bir tavýrla, ille de sözcü seçilecek demektedir. Oysa Hak Par, Avrupa dan gelen bir arkadaþý bu partide bir günlük çalýþmasý dahi henüz yokken, kendisine lider seçti ve oldu.
Hak Par, daha önce ise, 80 yaþý civarýnda olup, hasta yataðýnda bulunan bir üyesini kendisine lider yaptý ve oldu, DTP, Anadolu kulübünden bir arkadaþý getirdi, lider yaptý ve oldu. 26 yýldýr Avrupa da mülteci olarak yaþayan, ne açýk ve ne de yasadýþý mücadele tarzýyla kendilerini Kürdistan topraklarýna yansýtmayan, adeta ötenazi halinde yaþayan örgütlerin liderleri var, bunlar da, beþ kiþi ile üç kiþiye uzaktan kumandayla talimat göndererek, örgüt ve lider olabiliyor. Mültecilerden bir kýsmý son birkaç yýlda, Avrupa dan Güney Kürdistan gelerek örgüt ve lider olabiliyor. Bütün bunlar oluyor da, Kürdistan topraklarýnda 700 veya 1000 kadronun katýlacaðý bir kongreden lider çýkmaz mýþ, sözcü olurmuþ anlayýþýnýn dayanaðý nedir ? Bu 1000 kadro içinden, 10 lider de çýkar. Çýkacak en kötü lider ise, analiz ettiðimiz liderlerden zayýf ve kötü olmaz.
Bu deðiþiklik önerilerimiz kabul edilmezse, bir buçuk yýlýmýzý verdiðimiz birlik örgütünü oluþturma çalýþmasýnýn, denetim altýnda kontrol edilerek, hedefinin boþa çýkarýlmasý, emek ve yaratýlan beklentilere karþýlýk verilmemesi nedenleri ile ayrýlacaðýz Çalýþmalarýmýzý dýþarýda ve ayrýca devam ettireceðiz. Birlik, Kürt ulusunun temel ihtiyacýdýr. Bu ihtiyacý pratik yaþamda karþlayacak mekanizma ve örgüt kurulmuyorsa, bu çalýþmanýn hedefi boþa çýkarýlýyorsa, birey ve eðilimler friksiyonlarýnýn ihtiyaçlarý için kendilerini ve halký aldatma noktasýna geliyorsa ve buna karþýn birlik örgütü ihtiyacýný, misyonunu çoktan doldurmuþ fraksiyonlarýna alet etmek istiyorlarsa, buna ortak ve alet olmak yerine, ayrýlmayý tercih ederiz. Bizim önerilerimizi karþýlayan geliþmeler olursa, bu çalýþma içinde kalarak, bize verilen her görevi bu güne kadar nasýl yaptýysak, yapmaya devam ederiz.
Kürt Ulusal Çalýþma Grubunun baþka sorunlarý da mevcuttur. Sorunlarý görmeyen, yada görüpte, sorunlarý kendisine konu edinmeyen ve çözümünü göstermeyen, sadece halýnýn altýna süpürerek kokuþuncaya kadar bu tavrý devam ettiren tip olma yerine, her sorunu kendimize konu alýp deðerlendirir, çözümünü gösteririz.
Dema Nucular Hak Par ý da kullanarak, son anda gündeme getirip dayattýðým model olmazsa, artýk içinde olmam, dayatma ve þantajý karþýsýnda, diðerleri gibi þantaja ve dayatmalara boyun eðme yerine, Kürdistan ulusunun ihtiyaçlarýný ve bu çalýþmaya yönelmenin temel nedenlerini savunuruz.
Birincisi, Ulusal Çalýþma grubunun, yürütme ve meclisinde yer alanlar önemli bir bölümü önlerine koyduklarý birlik örgütü projesinin büyüklüðüne ve ciddiyetine karþýlýk verecek bir tutumdan, çalýþma azminden, heyecan ve ciddiyetten yoksundurlar.
Çalýþma Grubunun ilk toplantýsý, sadece bir kiþi eksikle ve 39 kiþiyle toplanýrken, diðer toplantýlarýn bütünü 20 li, yada 20 nin altýndaki kiþiyle toplandý. Adlarýný yazdýran bazý kiþiler, ya sýk sýk mazeret göstererek çalýþmadan kaçmakta, yada mazeret dahi göstermeden toplantý ve çalýþmalara katýlmamaktadýrlar. Bunlar bilinen isimlerine güvense de, ben isimlerine hiçbir deðer vermiyorum. Çalýþacak ve ilerde kadro olacak bir öðrenci yada köylü veya esnaf genci bu kiþiliklere tercih ederim. Bunlarýn çalýþmanýn en arkasýna atýlmasýndan ve en aýðr þekilde eleþtirilmesinden yanayým.
Ýkincisi, bir disiplin, hukuk ve hiyerarþi oluþturulmadýðý gibi, bireylerin ahlakýndan kaynaklanmasý gereken iç disiplinde bir bölüm aktivisttimizde çalýþmamaktadýr. Yapý olabildikçe gevþektir. Ortadoðu coðrafyasýnýn tümünde, ister açýk mücadeleyi esas alsýn, ister kapalý mücadeleyi esas alsýn, gevþek yapýlarýn tarih yaratma ve geliþme sansý yoktur.
Kürdistan koþullarýnda her örgüt; katý bir disiplinle örgütlenmek zorundadýr.Ýliþkiler ve yaklaþýmlar olabildikçe keyfidir, her þey gönüllü iliþkiye býrakýlmaktadýr. Olamayan disiplinin, hukukun, hiyerarþinin oluþturulmasýndan ve uygulanmasýndan yanayým.
Üçüncüsü,çalýþma içindeki bir bireyle aþka nedenlerle olan sorununu çalýþmamanýn içine taþýyanlar ve bunu da görevlerini yapmamanýn gerekçeleri yapanlar var.
Dördüncüsü, bu çalýþma, bazý bireyler açýsýndan kendini tatmin etme aracýdýr, komþular pazarda görsün anlayýþýnýn bir aleti olarak çalýþmaya bakmaktadýr. Kimi eðilimler açýsýndan da ise, fraksiyonlarý için kullanma, kendi siyasetlerinin rengini basýn açýklamalarýna vererek kullanma gibi, ucuz bir kulaným aracý dýþýnda baþka bir deðer görmediði anlaþýlmaktadýr. Bu nedenle ya birlik örgütünü kurmadan daðýtmak, yada iþlevsiz ve sadece Kürt Ulusal Çalýþma Grubunun adýnda bir deðiþiklikle yetinmiþ þekildeki önerdikleri yapýyla devam ederek, bir süre daha basýn açýklamalarýnda ucuzca kendi fraksiyonlarýnýn rengini modelin adýyla yayýmlamak, salon toplantýlarýyla kendini biraz tartýþtýrmak ve sonunda yine kendini daðýtmak, kaçýnýlmaz sonuç olarak ortaya çýkabilecektir. Çünkü, birlik çalýþmasýnýn yönünü buraya götürmek isteyenler ve buna liberal kalýp seyir edenler var.
Beþincisi, bu çalýþmanýn içindeki kadrolarýn önemli bir bölümü yaþlýdýr, sinerji ve takatten yoksundur. Bu bir yana, kölesine dönüþtükleri tarz ve anlayýþlarýnýn 30 yýllýk patikte ihtiyaçlara cevap vermediði ispatlanmýþ olmasýna raðmen, ezberlerini bozamamaktadýrlar.
Altýncýsý, Hak Par da etkinlik kuran Dema Nû dergisi okurlarý ile Mesop ve Nêrîne Welatparêz ciler, Demokratik Cumhuriyetçilerin, ideolojik politik çizgilerine eleþtiri yapmalarýna raðmen, bu çizgilerini terk etmeden onlara birlikte çalýþmaya can atmaktadýrlar. Aslýnda Demokratik Cumhuriyetçilerin siyaset ve ideolojisiyle antogonist bir çeliþkileri yoktur. Daha önemlisi, bunlar gücü orda görmekte, kendilerinde bir güç görmemekte olduðu gibi kitle dayanaklarýný üreterek ilerde güç olabilmede meselesinde de kendilerine güvenleri yoktur.
Hatta Nêrîne Welatparêz cilerden bir bölümü Demokratik Cumhuriyetçilerin karþýsýnda kendini bir suçlunun psikozunda düþünmekte ve bunlar af edilip itildikleri, teþhir edildikleri yuvaya geri dönme istenci içindedir. Zaten bunlarýn önemli bir bölümünün kopuþu ideolojik nedenlerden dolayý olmamýþtý.
Ýdeolojik politik hattýn eleþtirisinden çok, Apo eleþtirisi yapmaktadýrlar.
Hatta Demokratik Cumhuriyetçiliðe geçitle ortaya çýkan ideoloji ve siyaseti, geçmiþ siyaset ve ideolojiye nazaran bunlara daha yakýndýr. Sonuçta Demokratik Cumhuriyette, Türkiye konseptidir, diðerlerinin federasyon görüþü de Türkiye konsepti içindedir.
Eðer bunlar birlikte çalýþmýyorsa, bu Demokratik Cumhuriyetçilerin, bunlarý güç görmemesi, ciddiye almamasý ve kendi dýþýnda hiç kimseyi Kuzey Kürdistan da siyasi özne olarak görmek istememelerin den, tahammül göstermemelerin den kaynaklanmakta dýr. Küçük bir parmak iþaretiyle dahi, Demokratik Cumhuriyetçiler bunlarý þu anda birlikte çalýþmaya çaðýrsa, bunlarýn koþa koþa gideceðinden kuþku duymuyorum.
Bunlar, çok zayýf olmalarý nedeniyle, kendi baþlarýna Demokratik Cumhuriyetçilerin onlarý muhatap almayacaklarýný, kabul ettirebilecekleri hiçbir þeylerinin de olmayacaðýný, ancak birlik örgütü çalýþmasý ile bir güç gibi görünür duruma gelmeleri halinde, kendilerini kabul ettirebileceklerini ve o zaman beraber çalýþabileceklerini düþünmektedirler. Bunu toplantýlarýmýzdaki konuþmalardan bildiðimiz gibi, þu anda Kurdnet Sitesinde Bayram Bozyel ile yapýlmýþ röportajdaki anlatýmýndan da anlaþýlmaktadýr. Röportajýnda, Çalýþma grubu nda bulunan eðilimlerin birinci aþamada birliðini saðladýktan sonra, ikinci aþamada Demokratik Cumhuriyetçilere de çaðrý yapýlarak, birlik örgütünde birlikte çalýþmak istediklerini söylemektedirler.
Bunlarýn Türkiye konsepttini bir ucundan savunmasý ve ideolojik politik konumlanýþlarý gereði bizim ilkesel tutumumuza sahip olmalarýný beklemiyoruz.
Biz, Demokratik Cumhuriyetçiliði iþbirlikçilik olarak deðerlendirdiðimiz den, bu deðerlendirmelerimizle paralel olarak, bu çizgilerini terk etmeden, beraber çalýþmaya ve ayný zeminde bulunmayý kabul etmiyoruz. Demokratik Cumhuriyetçiler, iþbirlikçi ideolojilerini terk edip, Türkiye yurtseverliði yerine, Kürdistan yurtseverliðini savunma noktasýna gelmelerinden sonra birlikte çalýþýlabileceðini, aksi takdirde birlik örgütünde de birlikte çalýþýlamayacaðýný ve kendilerine çaðrý yapýlmayacaðýný düþünüyoruz.
Yedincisi, bu çalýþmanýn içinde yada berisinde ve gerisinde destekleyen olarak varolanlardan, geçmiþte kendini fesih edenler, eski kök ve gelenekleri üzerinde grup olurken, kendini fesih etmemekle birlikte, Avrupa da mülteci olarak kalan yada son yýlarda bir bölümüyle Güneye gelen ve ötenazi halinde yaþayan iþlemez yapýlar ile iz düþümlerinin kendi fraksiyon çakýrlarýný birlik örgütünün varlýðýndan daha üstün görmeleri ve kullanmacý yaklaþmalarý dýr. Aslýnda bunlarýn bütünü toplasan, ancak bir örgüt çýkar. Bunlar uzun süredir örgüt falan da deðildir. Ötenazi halinde yaþayan, yada geçmiþte fesih olan eðilimlerinde ýsrarcý olmalarý, bir etikete olan ihtiyaçlarýndan kaynaklanýr Ýþlevsiz ve ciddi görevler yüklemeyen dövüþtürmeyen bir etiket yada siyasetle kendini tanýmlamaya devam etmek, tatmin etmek, büyük bedel sürecine girmemek ve sorumsuz yaþamak için birebirdir. Yeni bir gelenek temelinde direniþ örgütü niteliðinde bir birlik örgütü ortaya çakarsa, herkese zor görevler yükleneceðinden, herkesin çarþý pazarda kendini bir þeylerle konuþturup tatmin etmesine, yada Kuzey Kürdistan dýþýnda örgüt olarak bulunuyorum diyerek, yaþamasýna olanak vermez. Ölünün yada ötenazi halinde yaþayan ve fonksiyonlarýyla iþlevsiz olan insanlarýn, Allah yada kul tarafýndan ayaða kaldýrýlýp koþturulduðu görülmüþ müdür ki, eski kökler ve iliþkiler üzerinde gruplaþmada ýsrar edilmektedir.
Çocuðu öldükten sonra veya mirar duruma düþtükten sonra, sürekli o çocuklarý üzerine aðlayan ve çevresinde dolanan, ana baba mý devrimci ve zekidir, yoksa yenisini yapalým, yaþama anlam katlým diyen mi ? Yaþarken ihtiyaçlara yanýt vermeyen eðilim ve anlayýþlar ölü ve ötenazi halindeyken mi, ihtiyaçlara cevap verir hale gelecek. Bunlarýn bir bölümü açýsýndan misyonunu tamamlamýþ ve ötenazi halinde yaþayan yada kendini fesih ettiði için ölen eðilimleri siyasal mücadele için yaratýlmýþ bir aletten öte, adeta putlarý gibidir.
Demokratik Cumhuriyetçiler, liderlerini put yaparak ülke ulus ve iktidar hakkýný sildiler. Bunlarda lider sahibi olamadýðýndan aidiyetlerini tarz ve eðilimlerini putlaþtýrmaktadýr. Sonuçta bunlarýnda Demokratik Cumhuriyetçiler gibi putlarý var. Kendi siyasal aletine kendisine put yapanlarýn iradesinin ve zihninin açýk olmasý ve özgür olmalarý olanaklý deðildir. Özgür olmayan bu bireylerin özgürlük mücadelesinde öncü olmasý olanaklý deðildir, öncelikle bunlarýn kendi putlarýndan kurtarýlmasý gerekmektedir. Bu nedenle eleþtirilerimizin amacý putlarý kýrmaktýr. Bizde putkýrýcý oluyoruz. Eleþtiri ve tespitlerimiz yanlýþ ise, ilegal veya legal yöntemden hangisini tercih ediyorlarsa, eylemleriyle kendilerini Kuzey Kürdistan a yansýtsýnlar. Temel kuraldýr, bir ülkede güç olarak siyasi iktidar olanlarýn gerilediði yada yozlaþtýðý süreçlerde, muhalefet durumunda olan örgüt ve partiler geliþir.
Bizde Demokratik Cumhuriyetçilerin 1999 yýlýndan itibaren daðýlma çözülme yozlaþma sürecini yaþadýklarý açýkça görülmesine raðmen, hiçbir örgütün hiçbir geliþme göstermemesi, özü itibariyle kendisini örgüt yada parti veya grup olarak tanýmlayanlarýn, daha önce daðýlma ve tükenme sürecini yaþadýklarýný ve geriye sadece kabuklarýnýn kaldýðýný gösterir. Ýþte bunun için, aidiyetlerin terkine dayanan ve yeni bir geleneðin oluþumunu esas alan, ulusal kurtuluþçu bir partiyi beraber kurulalým ( Kürdistan Ulusal Ýktidar Partisini kuralým ) dedik.
Hak Par veya ÖDP örneðinde gözlendiði gibi, birden fazla geleneðin içinde gruplaþtýðý yapýlar, Parti olarak ilan edilse de, partileþmemektedir. Parti olmak ayrýdýr, partileþmek ayrýdýr.Bu tür partiler içinde sürekli birbiriyle didiþen bireyler ve gelenekler olduðundan, parti, ileriye adým atamamakta ve iþlemez kalmaktadýr. Üç beþ kiþiye düþen ve örgüt olarak legal yada ilegal olarak kendilerini Kuzey Kürdistan a yansýtamayanlarýn ve hatta kendilerini geçmiþte fesih edenlerin, eski gelenek olarak, fakat ayrý bir isimle guruplaþmalarý ve netleþmemeleri, ölü yada ötenazi halindeki eðilimlerin bünyesinde, birlik örgütü adýyla ölü bir çocuðun doðumuna yol açabilir. Yada düþük nedeni olabilir.
1981 den bu yana Avrupa da pek çok birlik çalýþmasýnýn örgüt kurulmadan daðýldýðý, yada ilan edildikten sonra iþlevsiz kaldýðý için daðýldýðý bilinmektedir. Ýnþallah ayný özelliði bu çalýþmanýn içine de taþýmazlar. Kendini ve halký aldatan ve kendi gerçekleri karþýsýnda saygýlý olmayan, adeta kafalarýný kuma gömdükleri için kimsenin onlarýn gerçeðini görmediðini ve bilmediðini düþünen, ölü veya ötenazi halindeki bu yapýlarýn, mücadele önünde bir engele dönüþtüðü konusundaki eleþtirilerimize karþýlýk olarak, Çalýþma Grubunun Meclisi nde bulunan ve kiþisel iþinden arta bir zaman kaldýðýnda, çizgilerinin yayýnevini açabilen ve üstelik eðiliminin mensubu olarak, bir buçuk milyon nüfusu olan Diyarbakýr da dahi birkaç arkadaþlarý olmamasýna raðmen, eleþtirilerimizi hakaret olarak deðerlendirecek kadar tiraji - komikti.
Bu kiþi ; ” Sen, bir birlik patisinde birleþmeleri için çaðrý yaptýn diye 30 - 40 yýllýk örgütler kendilerini fesih mi etsin.
Bunu yapmadýlar diye suçlu mu oluyorlar, niye eleþtiriyorsun” çerçevesinde karþýlýk veriyordu. Ýster kýrk yýlýk ister, otuz yýllýk örgüt olduðunuzu söyleyin, bütün Kürdistan ilerinde dört tane örgütlü arkadaþýnýz yok denecek kadar örgüt deðilsiniz.
Lenin örgüt kýstaslarýný yada burjuva teorinin örgüt kýstaslarýný esas alarak bu 30 40 yýllýk olduðu söylenen yapýlarý deðerlendirirsem, bunlarýn aðlatýrým. Kendi gerçeklerinin farkýnda olmayan ve örgüt kýstaslarýnýn ne olduðunu bilmeyen, bu nedenle kendini ve halký halla örgütlermiþ gibi aldatan bu kiþiliklerin, bir örgütün iþlevi, aktivitesi örgütlenmesi ve eylemliliði üzerinde deðil de, misyonunu tamamlamýþ ve mültecileþmiþ yapýsýna raðmen, yaþýna vurgu yaparak konuþmasýnýn deðeri nedir ? Eleþtiriler çok doðru olmadýðý takdirde, çoðu zaman tepkiyle karþýlanmaz, hatta önemsenmezken, eleþtirilirimiz sanki arkadaþýn çýplak boynuna köz gibi düþmüþtü. Biz bu husustaki eleþtiri ve deðerlendirmelerimizi çeþitli ilerde yapýlan toplantýlarda hatta söz konusu kiþi ve yayýnevinin angaje olduðu sitenin benimle yaptýðý röportajda yapmýþtýk. Fakat bu arkadaþ illerdeki toplantýlarýn büyük bölümüne katýlmadýðýndan ve gelmediðinde yerine temsilen gelecek kimseyi de bulamadýðýndan ve sitesindeki röportajý dahi okumadýðý anlaþýldýðýndan söz konusu eleþtirileri yeni yapmýþsýz ve yeni kulaktan duymuþ gibi konuþuyordu. Bir kaç gün sonra da Yüksel Han arkadaþýmýza eleþtirilerim için bana gösterdiði tepkiyi anlatarak övünüyormuþ.
Biz iþleyen, geliþen eylem yapabilen hiçbir örgüte kendini fesih etmesini söylemiyoruz. Pratik açýdan örgüt olmaktan çýkmýþ ve birkaç kiþiyle Avrupa da mülteci yaþayan ve buna raðmen kendilerini örgüt yada parti olarak tanýlayanlarýn durumun eleþtiriyoruz, bu ve benzer yapýlarýn kendini ve halký aldatan sahte umut kapýlarý olmaktan kendilerini çýkarmalarý gerektiðini söylüyoruz. Yani partiyim diyorsan hiç olmazsa bir parça partiye benzeyip buna göre eylem yapacaksýn, yada parti ve örgüt niteliðini kaybetmiþsen bu durumunu kabulleneceksin, eleþtiriye katlanacaksýn ve yaþý dýþýnda övüneceði güncel bir durumu ve geleceði olmayan ihtiyar gibi 30 - 40 yýllýk örgüt ömrüyle övünüp konuþmayacaksýn. Biz eleþtirilerimize devam edeceðiz, hiç olmazsa bunlardan putlarý kýrabilen ve putlarýyla ölmeyenleri kazanýrýz. Mao Zedung, kurduðu ve bir fil 20 yýl boyunca yirmi milyon insaný içinde örgütleyerek mücadele ettiði, Çin Komünist Partisinin yoldan sapmasý ve yozlaþma sürecine girmesi karþýsýnda, Çin halkýný, kendi partisine karþý ayaklanmaya çaðýrdý. Mao nun bu tavrý devrimciydi. Ýþlemeyen aletlerde ýsrar eden, halka sahte ve misyonunu doldurmuþ araçlarý umut gösterenler ve geçmiþe dönerek, kýrýk dökükleri üzerinde gelecek arayanlarýn, yaratacaðý bir gelecek te yoktur Bu tutum devrimci deðildir, siyasette tutucu olanlarýn tavrýdýr.
Gerek Hak Par ve gerekse bu parti içindeki Dema Nû dergisi okurlarý ile DDKD geleneðinden gelenler ( Ki bunlar son birkaç aydýr kendilerini Devrimci Demokratlar adýyla isimlendiriyor), Kürt çalýþma Grubunun hem bireysel, hem de gurupsal katýlýmcýlarýydý. Bu þekilde deklere ediyorlardý. Çalýþma Grubunun Yürütme kurulundaki 11 kiþiden 8 kiþi bunlardandýr. Yüzdük yüzdük çalýþmanýn sonuna ve kongresine yaklaþtýðýmýz günlerde, bizi yeni bir durumla karþý karþýya býraktýlar.
Hak Par, ”Biz parti olarak ( kurumsal olarak) Çalýþma Grubunun içinde deðiliz, Hak Par üyesi olup ta, çalýþmalarýnýzda yer alanlar, birey olarak çalýþmanýzýn içindedir, “demeye baþladý.
Hak Par içindeki Dema Nû okurlarý da,” Biz grup ve kurumsal olarak bu çalýþmanýn içinde deðiliz, kongre sonunun da kurumsal olarak yer ayýp almayacaðýmýza karar vereceðiz, bizden bu çalýþmaya katýlan arkadaþlar birey olarak katýlmaktadýr,” þeklinde açýklama yapmaya baþladýlar.
Merkez DDKD geleneðinden gelenlerde, 5 kiþi ile yürütme kurulunda yer alýrken ve grup olarak içinde bulunurken, son günlerde; ”Biz eski DDKD liller olarak, Devrimci Demokratlar adýyla bir grup oluþturduk, bu nedenle bu yeni bir durumdur, yeni grubumuz Ulusal Çalýþma Grubunun içinde deðildir, grupsal anlamda katýlýmcý olup olmayacaðýmýz hususundaki karýmýzý kongre gününde duruma göre vereceðiz, þu anda çalýþma grubunda bulunan arkadaþlarýmýz birey olarak çalýþmanýn içindedir” demeye baþladý. Bu listeyi uzatmak mümkündür. Ancak fazlasý fazladýr. Bunlar tiraji komik durumlardýr, birlik örgütü oluþturmanýn ciddiyetini ve samimiyetini yeterli þekilde taþýmamaktan kaynaklanmakta dýr. Bu sorumluluk üzerimize kalmasýn anlayýþýyla, kendini çalýþmadan kurumsal olarak çekme çalýþmasýdýr. Bu durumlar birlik örgütünün bir ihtiyaç olmakla birlikte yaratýlmadýðýný, tersine kendi ihtiyaçlarý için birlik örgütü ihtiyacýnýn dahi öldürülebileceðinin göstergeleridir.
Ulusal Çalýþma Grubunun Kuzey Kürdistan da ve yurt dýþýnda ve Güney Kürdistan da yarattýðý sinerji ve umudun boþa çýkarýlma çalýþmalarý bu aþamaya gelmiþtir.
Yürütme kuruluna kendilerinden 8 kiþiyi dolduran bu eðilimlerin, iþin sonundaki bu açýklama ve yaklaþýmlarý karþýsýnda, dýþardan gözlemci olan diðer çevrelere kurumsal ( grupsal ) olarak bu çalýþmaya katýlým göstermeleri için yürütme kurulu olarak gittiklerinde, muhatap olduklarý bütün çevreler; ”Siz beze gelmeden önce, mensubu olduðunuz ve daha önce Çalýþma grubunun içinde bulunan partinizi, eðiliminizi ve grubunuzu katýlýmcý olup olmayacaðý hususunda netleþtirin, ondan sonra bize gelin, sizlerin hem gelenekleriniz ve buna baðlý guruplarýnýz hem de yan bir yapý olarak içinde bulunduðunuz Hak Par ve bunun yanýnda son anda kurumsal deðil bireysel olarak içinde olduðunuzu söylediðiniz Kürt Ulusal Çalýþma Grubu var Kurumsal olarak deðil de birey olarak içinde yer aldýðýnýzý söylediðiniz Birlik örgütü yada Çalýþma grubu bir konuda bir karar alýrsa ve bu karar Özel Gurubunuzun kararýna aykýrýysa, hangi karara göre hareket edeceksiniz.” derseler, bu baylarýn verecek cevabý var mýdýr ? Bütün bu sorunlar tartýþýlmadan, çözülmeden, birlik örgütü kurma olasýlýðý var mýdýr ? Herhangi bir adla bir yapý ilan edilse dahi, bir süre daha kullanma ve tükenip daðýlma dýþýnda gideceði bir yer varmýdýr ? Daha önemlisi bu olgular nazara alýndýðýnda, eleþtirdiðimiz eðilimler, birlik örgütün kurma ve bütün eðilimler üzerinde hukuk söyleyiciliðini kabul etme, merkezi kararlarla sevk ve idaresini saðlamasýna kabullenecek durumda mýdýr ? Yoksa birlik örgütünü bir süre aðýzlarýna dolayarak ve bunu kendi eðilimleri için bir alete dönüþtüre dönüþtüre sonuç olarak ihtiyaç olarak öldürecekler midir ? Gideceði yer burasý mýdýr.? Bu çalýþma ve birlik çaðrýsý da sonuçsuz çýktýðýnda, bir daha birlik çaðrýsý yapýlýrsa toplanma ve umut besleme ihtiyacý duyan olur mu ?
Ulusal Çalýþma Gurubunun içindeki bütün eðilimlerin kendi baþlarýna ihtiyaçlara yanýt vermemeleri ve ihtiyaçlar karþýsýnda zayýf kalmalarý nedeniyle birbirimize sýðýnma ve birlik örgütün kurma ihtiyacýný duymamýza raðmen, birlik örgütünü iþlemez ve ihtiyaçlara cevap vermez fraksiyonlarýmýz, berisi ve gerisi için kullanýp tüketmek yerine, köy köy, mahalle mahalle, ilçe ilçe, kasaba kasaba ve il il örgütlenen bir direniþ birlik örgütü oluþturarak ve meþruluðumuz ile sivil itaatsizlik eylemlerini sokaða taþýyarak, liderimizi kongrelerde seçip uzaktan komanda ile yönetilmeye kendini kapatan bir modelle yol almak doðru olan deðimlidir.? Bilimde cevabý kendi içinde taþýyan sorular sormak önemlidir, sorularýmýz cevaplarýný içinde taþýmaktadýr.
25. 05. 2007
Medenî Ayhan http://www.xoybun.com/extra/slide/Unbenannt-2.swf
http://www.pdk-xoybun.com/nuceimages/Newroz_Kurdistan_PDK_Xoybun_x1.jpg
http://www.pdk-xoybun.com/nuceimages/Nexise_Kurdistane_PDK_b.jpg
|
|
| |
 |
Têkeve |
 |
|
|
Xwe bêpere REGISTER bike!. Bibe endamê malpera me û ji taybetîyên malperê sûd werbigire. Pêþdîtin wek dilê xwe biguherîne. Bibe xwedîyê beþek serbixwe û bikaribe bi bikarhênerin din ra baþtir ragihîne
|
|
|
 |
|
|
Pûandanîna Nûçeyê |
|
|
Pûan Giþtî: 1.25
Dengdan: 4
|
|
|
|
|
|
Ev malper, herî bash, bi Avant Browser, tê xuyakirin...
Download !!! 
